Праздник установлен 29 декабря 2004 года. В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2004 № 201-ФЗ, 4 ноября является выходным днём. Значение праздника — единство всего российского общества; Русская православная церковь добавляет к этому единство Церкви.
Праздник установлен в честь победы над поляками в 1612 году, а также для восстановления дореволюционного чествования Казанской иконы Божией Матери.
Установление и значение
Согласно первоначальной редакции Федерального закона от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России», день освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612 год) был отмечен под 7 ноября.
29 сентября 2004 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II поддержал инициативу Думы установить празднование 4 ноября. Патриарх видел смысл праздника в единении российского народа независимо от национальности и вероисповедания: «Этот день напоминает нам, как в 1612 году россияне разных вер и национальностей преодолели разделение, превозмогли грозного недруга и привели страну к стабильному гражданскому миру». Единство народа Алексий II тесно связывал с единством Церкви, акцентируя внимание на религиозной составляющей праздника. Праздник установлен в качестве возрождения дореволюционного чествования Казанской иконы Божией Матери, по инициативе митрополита Кирилла, будущего патриарха Московского и всея Руси, делавшего акцент на массовом героизме и патриотизме и видевшего в событиях 1612 года аналогию современным (2004—2005) событиям. По его мнению, это предостережение против заимствования чужого модернизационного опыта ценою утраты своего государственного суверенитета и веры. Патриарх Кирилл поставил события 1612 года в один ряд с победой в Великой Отечественной войне, делая акцент на массовом героизме и патриотизме, а также на солидарности общества перед лицом смертельного врага. Кирилл подчеркнул религиозную составляющую праздника, посвящённого Казанской иконе Божией Матери и прославляющего деятелей Церкви, которые восстали против «беззакония», и православную веру, которая смогла остановить кровопролитие.
12 октября 2004 года был зарегистрирован законопроект в Государственную думу "О внесении изменения в статью 1 Федерального закона «О днях воинской славы (победных днях) России» (в части включения в перечень дней воинской славы России 4 ноября — День народного единства). Согласно этому законопроекту, на 4 ноября был установлен День народного единства, когда было решено отмечать победу над захватившими Москву в 1612 году поляками.
15 декабря 2004 года законопроект был принят в первом чтении Государственной думой, 24 декабря одобрен и 29 декабря 2004 года подписан президентом России В. В. Путиным. Праздник должен был стать заменой праздновавшемуся 7 ноября Дню согласия и примирения.
В 2007 году президент Владимир Путин выразил смысл праздника в следующем: «Тогда, в далеком 1612 году, здесь, под стенами Кремля, была одержана не только победа над иноземными захватчиками: благодаря единению многонационального народа России был положен предел многолетней смуте и внутренним распрям». В 2013 году он сформулировал эту идею так: «Этот праздник, уходящий корнями в глубину веков, обращает нас к одной из самых ярких героических страниц нашей истории. Тогда, в далеком 1612 году, на призыв к единению перед лицом жестокого и беспощадного врага откликнулись люди разных сословий, вероисповеданий и национальностей». В 2014 году президент добавил к этому опыт защиты национальных интересов и суверенитета, что связал с актуальными событиями.
Обосновывая легитимность праздника, Андрей Исаев, глава комитета Госдумы по труду и социальной политике, заместитель секретаря президиума генерального совета партии «Единая Россия» высказывал мнение, что праздник служит в качестве воспоминания о польско-литовской интервенции, а также вслед за Путиным говорил, что смысл праздника не в противостоянии полякам, а в сопротивлении международной интервенции в принципе. Главным он называет сплочение народа, морально-нравственную составляющую праздника. О сплоченности единого многонационального народа России говорили в связи с данным праздником и ряд других политиков. В 2010 году в рамках направленности мысли властной элиты того времени Исаев добавил, что 4 ноября является праздником консервативных ценностей. Политолог Александр Дугин писал о борьбе с «польско-литовскими оккупантами», подчёркивая патриотизм и православие как две силы, которые обеспечили победу.
Историк В. А. Шнирельман писал, что события 1612 году позволили создать яркий образ Смуты, которая произошла по вине, с одной стороны, коррупционного боярства, с другой, различных изменников, с третьей, в условиях внешней военной интервенцией поляков. Смуту преодолели не усилия власти, а народный подъём, исходивший из глубинки, из Нижнего Новгорода, то есть от простого русского народа. По его мнению, праздник показывает, кто является своими и чужими и кто смог победить.
Хронология освобождения Москвы
Большая часть свидетельств XVII века днём взятия Китай-города народным ополчением под предводительством воевод Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского отмечает 22 октября (1 ноября). К этим свидетельствам относятся Сказание Авраамия Палицына, который в то время был в ополчении, Новый летописец («на память Аверкия Великого, придоша приступом и Китай взяша») и связанные с ними тексты. Особняком имеется Отписка воевод Трубецкого и Пожарского и государственной земской думы Новгородскому митрополиту Исидору от 15 ноября 1612, в которой днём взятия Китай-города является 22 сентября: «сентября в 22 день, прося мы у Бога милости, город Китай взяли взятием». Однако по мнению историков П. С. Казанского и А. Кондратьева здесь допущена описка и должно быть «октября в 22 день». На описку указывает то, что в другой грамоте тех же воевод, отправленной в Яренск и написанной 4 октября 1612 года о взятии Китай-города совсем не упоминается, а рассказывается только о поражении гетмана Ходкевича.
22 октября (1 ноября) князь Пожарский вступил в Китай-город с Казанской иконой Божией Матери. Согласно хронологии, изложенной историком В. Д. Назаровым, 26 октября (5 ноября) командиры польско-литовского гарнизона согласились на условия капитуляции и подписали её, выпустив из Кремля бояр и других знатных русских пленных с семьями, среди которых находился и будущий царь Михаил Фёдорович. На следующий день 27 октября (6 ноября) гарнизон сдался. В тот же день войска объединённого ополчения вступили в Кремль.
В 1649 году царь Алексей Михайлович распорядился отмечать день Казанской иконы Божией Матери не только летом, но и установил общерусское празднование иконе 22 октября (по юлианскому календарю), когда у него родился первенец Дмитрий Алексеевич (до этого празднование 22 октября было местным). «Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году)» сохраняется в православном и народном календаре до настоящего времени.
В XX и XXI веках дню 22 октября по юлианскому календарю соответствует в григорианском календаре 4 ноября. Именно эта дата — 22 октября по юлианскому календарю, или 4 ноября по григорианскому календарю — выбрана в качестве дня государственного праздника.
В XIX веке историк Н. И. Костомаров писал, что 25 октября (4 ноября по новому стилю), русские вступили в Кремль с торжеством. Предположительно, Костомаров своё мнение о вступлении ополчения в Кремль 25 октября основывал на свидетельстве келаря Троице-Сергиевой лавры Авраамия Палицына, который в то время был в ополчении и который писал, что русские крестным ходом вступили в Кремль в день недельный, то есть в воскресенье. Ближайшим воскресеньем к 22 октября было 25 октября. Однако эта дата противоречит Новому летописцу по списку князя Оболенского, в котором очищение Москвы от поляков полагается на 23 октября, Отписке воевод Димитрия Трубецкого и Димитрия Пожарского и государственной земской думы Новгородскому митрополиту Исидору, в которой вход ополчения в Кремль отмечается под 26 октября, шляхтичу Иосиф Будило, участнику обороны Кремля от отрядов русского ополчения, согласно которому русские вошли в крепость 7 ноября (по новому стилю).
Причины связи установления праздника со взятием Китай-города
Во многих источниках XVII века взятие Кремля сливалось со взятием Китай-города 22 октября и сообщалось, что на этот день установлено празднование очищения Москвы от поляков, например в Рукописи патриарха Филарета, Сказании и действенных чинах Московского Успенского собора, написанное в третий год патриаршества Филарета, Новом летописце (глава «О походе под Москву иконы пречистые Богородицы Казанския»), Окружной грамоте царя Алексей Михайловича Маркеллу, архиепископу Вологодскому и Велико-Пермскому.
По мнению историка П. С. Казанского, 22 октября было поставлено праздновать освобождение Москвы от поляков, потому что взятием Китай-города была решена судьба поляков, державшихся в Москве. Это была последняя, решительная победа народного ополчения, имевшая следствием сдачу поляков.
По мнению историка В. Д. Назарова, празднование 22 октября как дня освобождения Москвы связано с тем, что, как впервые поведал келарь Троице-Сергиевой лавры Авраамий Палицын, в ночь на 22 октября было видение преподобного Сергия Радонежского архиепископу Арсению Элассонскому, который находился при смерти в осаде в Кремле с поляками. Преподобный Сергий сказал Арсению: "«Господь Бог, молитв ради всенепорочной владычицы Богородицы и великих святителей Петра и Алексея и Ионы и всех святых, — да и я грешный с ними же ходатай был, — заутра град Китай предает в руки христианам и врагов ваших вскоре всех низложит и из града извергнет». После видения Арсений исцелился. Так как рассказ Авраамия был очень популярен и, возможно, сам Арсений способствовал тиражированию истории своего видения, то текст об этом чуде был включен в печатные Прологи, и о нем узнали повсеместно. Так через богослужебную практику закрепилась в годовом цикле праздников связь 22 октября по юлианскому календарю с памятью об «избавлении русских от поляков».
В заключении Комитета по обороне о представлении законопроекта «о включении в перечень дней воинской славы России 4 ноября — День народного единства» в Совет Государственной думы от 9 декабря 2004 года сообщалось:
Предложение о включении в перечень дней воинской славы даты 4 ноября 1612 года обусловлено тем, что в этот день воины народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского взяли штурмом Китай-город, что предопределило окончательное освобождение Москвы от польских интервентов. Указанное произошло благодаря самоотверженности и сплоченности народов России, независимо от происхождения, вероисповедания и положения в обществе вставших на защиту Отечества. Указанную дату можно считать днем народного единства, концом Смутного времени, окончанием междоусобиц и гражданского конфликта, началом восстановления независимой российской государственности.
Несоответствие хронологии
Федеральный закон от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» (в редакции от 29 декабря 2004 года) установил день воинской славы 4 ноября — День народного единства. Дата приурочена к взятию воинами народного ополчения под предводительством нижегородского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского штурмом Китай-города. Китай-город был взят 22 октября 1612 года по юлианскому календарю, что на тот момент соответствовало 1 ноября 1612 года по григорианскому календарю. Дата 4 ноября по новому стилю как взятие Китай-города является неисторической и не соответствует общепринятой в научном мире хронологии.
Возможной причиной этого является то, что в Русской православной церкви, использующей юлианский календарь, дни памяти святых, отмечаемые в стране, живущей по григорианскому календарю, получаются в XX—XXI веках путём добавки 13 дней ко всем датам юлианского календаря, независимо от того в каком веке произошло событие.
Дискуссия
После введения поправки к Трудовому кодексу и появления нового праздника в обществе разгорелась бурная дискуссия. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось:
4 ноября 1612 г. воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплочённости всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе.
Однако высказывались мнения, что праздник 4 ноября не имеет никакой исторической связи с описанными выше событиями, приводились рассуждения о способе датирования старых праздников в новом стиле. Все эти мнения сводятся к одному: в целях отмены советского праздника Великой Октябрьской социалистической революции, а также досрочного завершения работы над законопроектом была выбрана дата 4 ноября.
Также отмечалось, что День народного единства — это возрождённый государственный праздник, учреждённый в 1649 году указом царя Алексея Михайловича. По этому указу церковный праздник Казанской иконы Божией Матери приобретает статус государственного. С приходом советской власти традиция отмечать освобождение Москвы прервалась.
Некоторые политологи и политические деятели также высказывались о празднике. Их мнения по этому вопросу расходятся. Звучали слова и о том, что новый праздник не приживётся в России, и о том, что День народного единства имеет хорошие перспективы в будущем.
Британский еженедельник The Economist связывает перемену повода для празднования с началом Оранжевой революции на Украине (22 ноября 2004 года по 23 января 2005 года), а именно с тем, что Владимир Путин негативно относится к идее революции в целом.
В Польше праздник был воспринят в качестве «антипольской акции».
С 2005 года в День народного единства в ряде городов России проводится «Русский марш» — митинги и шествия русских националистических групп и организаций. Националисты предприняли попытки «монополизировать» праздник. Практически каждый год российские власти пытались запретить мероприятие, а затем привлекали к ответственности его организаторов. К 2014 году движение было фактически разгромлено.
Данные опросов
В 2006 году главным праздником большинство (57 % респондентов) продолжали считать День Победы. Вторым по популярности был День России 12 июня (19 %), третьим — День Конституции России 12 декабря (5 %). День Октябрьской революции имел вдвое больше поддержки (4 %), чем новый в то время День народного единства (2 %) и затем несколько лет устойчиво опережал его по популярности. Тем не менее, более половины опрошенных не собирались праздновать в ноябре какой-либо праздник. По данным опроса среди студентов в 2013 году, День народного единства не вошёл в десятку значимых для молодёжи событий. В 2018 году этот праздник отмечался только 46 % россиян. Православные эксперты, которые участвовали в круглом столе, организованном в марте 2015 года Российским православным университетом, не включили освобождение Москвы от поляков в 1612 году в число значимых событий российской истории.
По данным фонда «Общественное мнение», с 2010-х годов более половины населения России стали позитивно относиться к празднованию Дня народного единства: 57 % в 2013 году и 63 % в 2014 году; по популярности праздник стал опережать День Октябрьской революции. Сохраняется неясное представление о том, какие именно исторические события стали основанием для праздника: в 2012—2013 годы таковых респондентов было не менее 70 %.
В 2019 году в преддверии Дня народного единства ВЦИОМ был проведён опрос о значимости этого праздника для народов России. На вопрос, имеется ли единство народов России как общероссийского народа, положительно ответила большая часть жителей маленьких городков с населением менее 100 тысяч человек — 41 %, а также жители городов, население которых составляет от 100 и 500 тысяч человек — 40 %. Напротив, жители крупных городов, имеющих население от 500 до 950 тысяч человек, а также городов-миллионников и городов Москвы и Санкт-Петербурга в основном не высказались положительно: 62, 56 и 59 % соответственно.
Согласно опросу фонда «Общественное мнение», на конец октября 2020 года 71 % опрошенных считали, что людей, воспринимающих 4 ноября как добавочный выходной, больше, чем тех, кто воспринимает его как праздник.
Другие государства
Непризнанные государства
Приднестровская Молдавская Республика. 4 ноября — День народного единства, согласно указу Президента от 16 ноября 2012 года, входит число памятных дат.
Частично признанные государства
Южная Осетия. 4 ноября отмечается День народного единства.
Фильмы
«1612: Хроники смутного времени» (фильм, 2007)
«Крепость. Щитом и мечом» (мультфильм, 2015)
Примечания
Комментарии
Источники
Литература
Андреев И. Л. и др. День народного единства: Биография праздника / Авт.: И. Л. Андреев, В. Н. Козляков, П. А. Михайлов, В. А. Токарев, Ю. М. Эскин; Вступ. ст. В. А. Никонова. — М.: Дрофа, 2009. — 352 с. — ISBN 978-5-358-03531-7.
Аршин К. В. Русские как «государствообразующий народ» или «государствообразующий народ» как русские (ответ на статью В. А. Ачкасова «Зачем русским статус „государствообразующего народа?“») // Политическая экспертиза: ПОЛИТЭКС. — 2023. — Т. 19, № 2. — С. 333—348. — ISSN 1818-4499. — doi:10.21638/spbu23.2023.212.
Головашина О. В., Аникин Д. А. Неожиданные издержки победы: 4 ноября в контексте политики памяти и массового исторического сознания // Вестник Томского государственного университета. — 2018. — № 429. — С. 66—73.
Гугнина О. В. День 4 ноября 2005 года глазами историков и семиклассников: реализация герменевтического принципа // Историко-педагогические чтения. — 2006. — № 10. — С. 419—424.
Ефремова В. Н. День народного единства: Изобретение праздника // Символическая политика: Сборник научных трудов. Вып. 1. Конструирование представлений о прошлом как властный ресурс / Отв. ред.: О. Ю. Малинова. — М.: ИНИОН РАН, 2012. — С. 286—300. — 334 с. — (Политология). — ISBN 978-5-248-00639-7.
Макашова А. С. Традиции ноябрьских праздников в истории России: символическое содержание праздников // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6. Политология. Международные отношения. — 2012. — № 3. — С. 128—131.
Малышева С. Ю. Эволюция исторической мифологии «ноябрьских» праздников в России // Вестник Пермского университета. История. — 2019. — Вып. 1 (44). — С. 138—147. — doi:10.17072/2219-3111-2019-1-138-147.
Назаров В. Д. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? // Отечественные записки. — 2004. — № 5.
Селезнёв Ф. А. День народного единства - праздник из Нижнего Новгорода / Ф. А. Селезнёв. — Нижний Новгород: Кириллица, 2019. — 240 с.
Селезнёв Ф. А. День народного единства - праздник из Нижнего Новгорода / Ф. А. Селезнёв. 2-е изд., испр. и доп. — Нижний Новгород: Союзполиграф:Кириллица, 2020. — 228 с.
Шнирельман В. А. Народный праздник: консолидация или раскол общества // Неприкосновенный запас. — 2018. — № 6 (122). — С. 262—279.
Шнирельман В. А. Русский марш — от восхода до заката // Вестник общественного мнения. Данные. Анализ. Дискуссии. — 2019. — Т. 128, № 1—2. — С. 75—85.
Ссылки
Федеральный закон от 29 декабря 2004 года № 201-ФЗ «О внесении изменений в статью 112 Трудового кодекса Российской Федерации»
Эхо Москвы. Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года? О Смутном времени, хронология событий, путаница с календарями.
Известия. Праздничные дни. Как они появляются и кто их устанавливает. Интервью с Андреем Николаевичем Сахаровым, директором Института российской истории РАН. Подробное обсуждение проблем, связанных с датой праздника и его историей.
BBC Russia. Герои, которым при жизни не воздали должного.
РИА Новости. День единения России. Справка
Владислав Назаров. Что будут праздновать в россии 4 ноября 2005 года?
Смирнов И. В. Политика vs наука. Вышла биография Дня народного единства
День народного единства
Рождение традиции
День народного единства. История праздника
4 ноября — День народного единства
